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Devant moi s’étendait à perte de vue la plage de sable. La mer ondulait des hanches et son appel, comme une délivrance, me chuchotait des mots que n’aurait jamais osé la plus délurée des amantes.
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13 octobre
Le crépuscule a lentement investi notre campement de base. Les premières étoiles semblent plus proches que le sommet qui dresse sa sombre et antipathique silhouette qui nous ignore plus qu’elle nous défie.
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Après ce long combat avec lui-même Virianovitch lâcha prise. À cet instant où la vérité se fit votive, la vie lui fit un ultime cadeau : il sentit la pluie sur son visage avant que sa conscience ne s’envole et que ne s’évanouisse tout rapport avec ici-bas.
Conscience ? nouvelles ?
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La mécanique quantique est à la racine des phénomènes de l’Univers. Depuis des décennies, plusieurs grands physiciens et neurobiologistes soupçonnent qu’elle puisse être la clé du fonctionnement du cerveau humain. L’une de ces théories, celle de Penrose-Hamerhoff, vient de recevoir, si ce n’est une réfutation, du moins un sérieux revers.
Niels Bohr, l’un des pères de la mécanique quantique, avait été l’un des premiers à proposer que le caractère probabiliste et non mécanique au sens classique de la théorie quantique pouvait être à la source des phénomènes biologiques et en particulier de la conscience humaine, avec son apparent libre arbitre. Le neurobiologiste et prix Nobel John Eccles a lui aussi spéculé sur le rôle de la mécanique quantique dans le fonctionnement du cerveau.
De nos jours, les scientifiques les plus sérieux et les plus célèbres soutenant une théorie quantique de la conscience sont le grand mathématicien et physicien Roger Penrose et l’anesthésiologiste Stuart Hameroff.
Sir Roger est connu du grand public pour ses travaux sur les trous noirs, l’origine de l’Univers et sa mythique singularité primordiale dans le cadre de la relativité générale. Certainement aussi talentueux et génial que Stephen Hawking sur ces sujets, il est aussi l’auteur de deux livres L’esprit, l’ordinateur et les lois de la physique et Les ombres de l’esprit dans lesquels il soutient que, quels que soient les progrès technologiques, aucun ordinateur fonctionnant selon des principes algorithmique ne pourra jamais conduire à de la conscience artificielle.
